Apr 20, 2010
“Noi si Icoana”: prezentarea cartii pictorului Sorin Dumitrescu
Povestea icoanei de pe coperta
Tradiţia spune ca adevăratul chip al lui Iisus Hristos nu a fost zugrăvit niciodată de mâini omeneşti, cât a trăit printre oameni şi că numai El însuşi s-ar fi autoportretizat, în mod tainic de două ori. Odată când regele Abgar al Edessei i-a trimis o solie cu misiunea de a-l zugrăvi, iar el şi-ar fi imprimat singur chipul într-un văl pe care l-a dăruit apoi numitului rege şi, a doua oară, în timpul calvarului, când o femeie miloasă din mulţime, numită Veronica, i-ar fi oferit năframa ca să se şteargă de sânge şi Iisus i-ar fi restituit-o cu chipul Său întipărit pe ea. Conform tradiţiei, prima imagine a fost dusă cu mare alai de la Edessa la Constantinopol, după triumful ortodoxiei asupra iconoclasmului şi ar fi devenit prototipul icoanelor lui Iisus în Răsărit, iar cea de a doua ar fi ajuns în patrimoniul catedralei Sfântului Petru din Roma şi s-ar fi impus ca prototip al icoanelor Mântuitorului în Apus. Astfel s-a răspândit credinţa în existenţa icoanelor nefăcute de mâini omeneşti (acheiropoietai).
Atentie: Circula cel putin o carte cu 'scrisori' dintre Domnul Iisus si Regele Agbar, scrisori dictate autorului cartii de o 'voce interioara divina'. Fiti cu luare aminte!
Prezentarea de pe coperta din spate
Cum nu sunt vreun maestru al cuvintelor o sa plagiez prezentarea direct de la sursa (spatele cartii).
... este o lucrare despre modul in care ne raportam astazi la icoana, la puterea si la vocatia ei de a descoperi si transmite evenimentul vederii lui Dumnezeu si al experierii aratarii Lui intempestive. Care este folosul acestei raportari? Cel mai important este faptul de a ne confrunta evlavia, simtirea teologica si dreptarele cu singurul reper al adevaratei credinte. Traditia si conciliaritatea ecumenica a Bisericii primului mileniu crestin au instituit canoanele si dreptarele ca instrumente optime de raportare la icoana. In lume, icoana pazeste ecumenicitatea ecleziologica a credintei in Hristos. Hristos nu este doar Mantuitorul moriahilor pustiei ci Mantuitor al intregii lumi. La fel, icoana Lui nu e data doar iconarilor si pustnicilor ci tuturor oamenilor pamantului. Daca aratarea Iui Dumnezeu din pustie nu seamana in duh cu Chipul lui Dumnezeu din icoane, atunci aratarea este demonica. Icoana are puterea de a bloca oriunde grijile lumii si de a pune la indemana vederea omenitatii lui Hristos. Prin intruparea Logosului, omenitatea luata din Fecioara a devenit cratima intre noi si Dumnezeu. Cariera mondiala a icoanei facuta de noi a inceput printr-o icoana-amprenta facuta de Hristos — acheiropoietos-ul Edessei, naframa a regelui Abgar (icoana de pe coperta ... cea de mai sus) — voita de Domnul drept cratima iconica "nefacuta de mana" intre icoanele Bisericii si Chipul lui Hristos. Acheiropoietos este reperul iconic al corectitudinii doctrinare si al conformitatii dogmatice a icoanei.
Fara a reprezenta un manual la propriu, "Noi si Icoana" pune la dispozitie o cercetare sistematica si de proportii a fundamentelor teologice ale icoanei, a iconologiilor principalelor iconograiii ale praznicelor Bisericii, ale modelelor si procedurilor iconice care deosebesc riguros imparatescul icoanei Traditiei, de paradigma paradisiaca a tabloului religios, de asemenea un studiu detaliat, si peste tot bogat argumentat cu imagini, al alunecarilor asemanarii iconice.
Cele 32 de studii de iconologie pot constitui prolegomenele unei teologii a Asemanarii. Daca la originea cristologiei, a teologiei Chipului, s-a aflat, in mod paradoxal, iconoclasmul bizantin, atunci, la fel de paradoxal. iconoclasmul latin si tragicele sale consecinte in cultura laica de astazi s-ar putea afla si ele a originea unei posibile pnevmatologii. In icoana, asemanarea iconica este gazda Domnului, a Maicii Sale si a sfintilor Sai. Spalata de ploaie — zice Parintele Gherman, Patriarhul Constantinopolului — "pe lemnul icoanei se poate taia ceapa" ...
Pe cat de interesanta pe atat de voluminoasa
Are pe la 800 de pagini, de o calitate impecabila, cu multe icoane dar si exemple negative. Este o bijuterie dar are o singura problema. Este posibil sa fie necesara prezenta unui DEX pentru penetrarea profunzimilor exprimarii uneori prea complexe pentru banalitatea vocabularului meu minimal.
Eu unul cred ca aceasta carte nu trebuie sa lipseasca din biblioteca unui crestin cat de cat practicant. Iconografia Ortodoxa are niste dogme bine stabilite si este bine sa le stim, macar sa nu ne umplem casa de picturi papistase ci de icoane care cu adevarat ne apartin si ne reprezinta. La noi nu se picteaza blasfemii dupa ureche ci icoane dupa canoane clare.
Si la final adaug Copertile + Cuprinsul
Pentru a intelege despre ce e vorba adaug aici copertile + cuprinsul. Veti avea o imagine clara a cartii si a ceea ce puteti sa invatati din ea. Dati click aici.
Mi-ati luminat calea, asa de profund comentariu n-am auzit.
LA MULTI ANI 2011!
Sperăm să nu vă supăraţi dacă anunţăm şi la dumneavoastră inaugurarea blogului de prezentare cărţi a Fundaţiei Anastasia.
http://cartianastasia.wordpress.com/
Muţumim frumos
Stimate domnule Secara Vasile!
Numele dumneavoastra mi-a amintit de un vechi si drag sufletului meu prieten, pictorul Secara.
Daca aveti vreo conexiune cu dinsul (profilul se aseamana perfect) va rog sa-i amintiti de TV Pitesti!
Va multumesc! Nu pot sa-i cer sa-mi raspunda, dar as fi bucuros!
Multumesc,
Ion Eftime
[...] blog.pustniculdigital.info flacarais.ro http://www.ziarullumina.ro Volumul pune la dispoziţie o cercetare sistematică de proporţii [...]